FROM BUGGA: Two simple, open questions to honorable Sardar Akhtar Mengal

Khair Baux Marri's Gay son Mehran

Khair Baux Marri's Gay son Mehran


— On Mon, 1/24/11, karim alba <> wrote:
From: karim alba <>
Subject: Re: [balochi_culture] Re: Two simple, open questions to honorable Sardar Akhtar Mengal
Date: Monday, January 24, 2011, 5:14 AM

I will add what waja Ameeri said, every Baloch has the duty to inform each other about the  rats that could affect our struggle for an independent Balochistan.
Since  most of my Baloch brothers and sister on this forum are either living in abroad or never been to Karachi to know about Masti Khan.I thought it was my duty to inform my rest of brothers and sister on this forum about a shady and doubtful background of Mr. Masti Khan.
As we all know, Mr.Ahmar was known to most of Balochs just recently after he started writing nonsense articles like ” HOW BALOCHS DONT LIKE FURTING” and playing with Baloch’s emotions in this high time by writing articles against our leaders like Sardar Akhat Jan Mengal and others in his Advertisement based , free and out of business magazine which has been out of business since 2009 according to google.

Still I could not resist but to call Sardar Akhtar Jan Mengal to find out why he was ignoring him and his questions.
Sardar Akhtars answer to my query was ” Who is Ahmar that I should answer to, I’m  liable to answer  to any  Baloch, who has fought and sacrificed or at least has an honest heart for Baloch and Balochistan’s cause.
Ahmar ” let alone being a Baloch” but he does not even know what are the Baloch DOD O ROBIDAG. Biggest proves are on his advertisement based  website. And time and again he tries to make his masters happy. He does not even worth giving attention to”
This was the answer of Sardar Akhtar Jan Mengal.

My personal advise to Ahmar is …. Give up… Balochs can’t be deceived now. We have came a long way, this is not the first decade that we fighting  Your napakin Pakistan.
Let alone our leaders, but a common honest Baloch has sacrificed a lot for this cause of an independent Balochistan .
At the end, I wanna say couple of things , One is a saying another one is a lingo in Balochi.
Kada Baaz jan ey aap dar keit.
Bagaey nah poshta bro nah deima.


From: saeed ameeri <>
To: Balochi Culture <>
Cc: Ahmar Masti Khan <>
Sent: Sun, January 23, 2011 11:35:02 PM
Subject: RE: [balochi_culture] Re: Two simple, open questions to honorable Sardar Akhtar Mengal

Dear Ahmar: Your e-mail has been forwarded to Sardar Akhtar Jan Mengal.
Every Baloch has democratic right to question their political leaders for their
stand on indipendence struggle of Balochistan.

Date: Sun, 23 Jan 2011 22:55:08 -0800
Subject: Re: [balochi_culture] Re: Two simple, open questions to honorable Sardar Akhtar Mengal

My questions were very simple basic questions that are in the minds of Baloch nationalists. No need for personal attacks.

From: wajoo12 <>
Sent: Sun, January 23, 2011 8:26:42 PM
Subject: [balochi_culture] Re: Two simple, open questions to honorable Sardar Akhtar Mengal

— In, Ahmar Khan <ahmar_scribe@…> wrote:
> Your participation in this honest and serious discussion is must. This is very
> relevant to the Balochistan situation today.
> Honorable Sardar Akhtar Mengal, former Chief Minister of Balochistan and “Baloch
> Nelson Mandela”:
> There are lot of confusion about your role in Balochistan independence struggle
> though you have lost senior comrades like Senator Habib Jalib. I would like to
> put my faith in your leadership and believe that you and B.N.P. want an
> independent Balochistan. I also try to convince many friends this is the case.
> However, since neither you nor your party B.N.P. have clearly spelled out
> independence of Balochistan as your main agenda, there are lingering doubts in
> the minds of people.
> Honorable Sir, I want to ask you two very simple and basic questions so that
> the Baloch people understand your politics better:
> Do you want an independent Balochistan?
> If yes, are you willing to struggle for it?
> I remain your humble servant.
> Sincerely,
> Ahmar Mustikhan
> Washington DC/
> ________________________________
> From: Ahmar Khan <ahmar_scribe@…>
> To: “” <>;
> “” <>
> Sent: Sun, January 23, 2011 3:01:15 PM
> Subject: [Baloch_Culture] Independence is the only solution
> Is there any doubts in the minds of the Baloch that the only salvation lies in
> the independence of Balochistan?
Masti Khan ,
I don’t think your post will get to Sardar Akhtar Mengal, and even if it did I don’t think he has a need to clear his rule to a person like you.
Being a Baloch, I thought I will write a couple of lines to increase a little bit of your and my Baloch brothers knowledge .

I would not blame someone like you , who in his entire life have never resided or visited Baloch territory like Lyari let alone Balochistan.And who is half Baloch and half Burmese to be confused about the struggle and scarifies of a Baloch Honorable family like Sardar Akhat Mengal’s.

Mr Masti Khan , there are few solid reasons why someone like you be confused or against the Baloch struggle for independence of Balochistan or at least try their utmost to confuse us Balochs.
First of all , you need to gain some more information from your masters ” ISI” friends about this honorable families , and familiarize yourself about the situation of Balochistan struggle since 1948.
I’m sure you will find out that your ISI friends will acknowledge that they have martyred
tens of if not hundreds of immediate family memebers of Sardar Akhtar , including his Brother Asad Baloch his Father In-law Aslam Gichki, his Uncle Nader jan Gichki and countless of his colleagues .
They have tried their best to keep him out of his demand of Independence of Balochistan “through the UN charter of External self determination including the seceding from Pakistan through a plebiscite , like its happening in Sudan as we speak.” by keeping him in an iron cage and poisoning him.

He and neither any informed Baloch about you and your background wants your faith in struggle for the independence of Balochistan .

Your background beckon to us that you and another college of yours always trying to divide and divert our attention toward things that are in your masters favor and against the demand of Baloch struggle .
I wounder if you ” like your Uncle did” is working for a General like Kayani or another General who is busy in killing of Balochs.
Have you in your entire life ever visited Balochistan without your ISI friends?
Aren’t you half Burmese, who belongs to the oppressor group who been denying the rights of minority in Burma . Like the Panjabi doing in Pakistan .
Mr Masti Khan , Balochistan will be independent soon, you and your masters will fail and can’t divide us anymore.

Adel Baloch







Baloch Nation in leadership crisis

By Dr Jumma Khan Marri

A leader or a man of action in a crisis almost always acts subconsciously and then thinks of the reasons for his action. – Jawaharlal Nehru

A leader is the one who leads in difficult times when a nation faces, war natural calamities and so on. The most basic level, a leader is someone who leads others. A leader is a person who has a vision who is friendly treats people with respect he is equal among the equals. True leader out of all obstacles finds a way out he perseveres and moves forward. Leaders dream dreams. They refuse to let anyone or anything get in the way of achieving those dreams. They are realistic, but unrelenting. They are polite, but insistent. They constantly and consistently drive forward toward their goal. You can be a leader. You will be – when it matters enough to you. ‘’Robert Greenleaf’’ Good leaders must first become good servants.

Basic character of a good leader:

1. Does not seek the limelight.

2. Face the Challenges and highly motivated.

3. Sets a good example.

4. He is highly objective.

5. Challenges comrades to do their best.

6. Sets a good example.

7. Explains the reasons for instructions & procedures.

8. Lets his comrades make their own decisions.

9. Cares and helps his comrades how they do their duties.

10. Makes his own decisions.

11. Won’t let his comrades give up.

12. He is like a teacher gives personal guidance & direction, especially when comrades learning something new.

13. He is empathetic & understanding.

14. He is always firm but fair.

15. He always keeps a result orientation.

16. Makes his comrades work out most of their own problems or tough situations, but always supports them.

17. Listens exceptionally well.

18. Lets them know where they stand.

19. Doesn’t put words in their mouth.

20. Is easy to talk with.

21. Always available.

22. Keeps the promises he makes.

23. Keeps them focused on the goals ahead.

24. Works as hard as or harder than anyone else.

25. Gives credit where credit is due.

26. He is always humble.

27. Never says “I told you so or I did that. Says “we” instead of “I”

28. Corrects colleague’s performance in private.

29. Never flaunts authority.

30. Is always straight-forward.

31. Always gives at least a second chance.

32. Maintains an open door policy.

33. Uses language that is easy to understand.

34. Inspires loyalty.

35. Lets bygones be bygones.

36. Always wants to hear others ideas.

37. Lets his comrades set their own deadlines.

38. Celebrates successes.

39. Is open & honest.

40. Doesn’t hide bad news.

41. is always enthusiastic.

42. Follows through, he is patient.

43. Reassures and wants his comrades to “stretch” their skills.

44. Handles disagreements privately.

45. Makes hard work worth it.

46. Can communicate annoyance without running wild and is courageous.

47. Gets everyone involved and Insists on training and learning.

48. Makes his comrades feel confident.

49. Tells them the “whole story and is a stabilizing influence in a crisis.

50. Is optimistic and fights till victory.

51. is tough & tender.

52. Sets attainable milestones and Believes we can do it.

53. Communicates philosophy & values is perceptive; doesn’t believe that everything needs to be spelled out.

54. Empowers his comrades and is there when he needed.

55. Enjoys team work likes to spend time with his comrades.

56. Operates well under pressure, or in a rapidly changing environment.

57. Has a strong sense of urgency.

58. Has a reputation for competence has a good understanding of challenges ahead.

My heart burns and bleeds when I saw them silent when there was horrible scenes of flood the sufferings of women and children and today they are again silent when our most talented and brave youth being picked tortured to death and there is complete silence throughout the so called leadership from parliament lovers to ultra nationalists either they are confused or playing games, let Baloch nation decide and search for honest down to earthly leaders rather than those appointed from Islamabad or came from Sardari ladder.

True nature of Baloch leaders today:

Today most of them are toxic bosses they are belittling, petty and loud. They consider themselves better than everyone else and they don’t care for their action are not held accountable, they are Self-serving opportunists often rationalize their dubious measures to themselves through self-deceptive references “they buy loyalties,” claiming that group loyalty demands moral sacrifice or that “the end justifies the means. Egocentric and opportunists

Bad leadership falls into two categories: bad as in ineffective and bad as in unethical.

Ineffective: these are our parliamentarians those who shout slogans in streets they fails to produce the desired change. For reasons that include missing traits, weak skills, strategies badly conceived, and tactics badly employed, ineffective leader ship falls short of its intention.

They are also among other failures Incompetent these leaders and their close associates lack the will or skill or both to sustain an effective action. With regard to at least one important leadership challenge, they do not create positive change. Most of them lack practical, academic, or emotional intelligence. Others are careless, dense, distracted, slothful, or sloppy, or they are easily undone by uncertainty and stress, unable effectively to communicate, educate, or delegate, and so on.

Unethical: Sardars, Nawabs and Waderas are unethical undemocratic fails to distinguish between right and wrong, they commit mistakes thinking they are always the boss and right, these leaders and some of their followers are uncaring or unkind. Ignored or discounted are the needs, wants, and wishes of most members of their groups’ tribes or organization, especially subordinates.

They are more Rigid and some of their followers are stiff and unyielding. Although they may be competent, they are unable or unwilling to adapt to new ideas, new information or changing times.

They are in hereditary Corrupt and they lie, cheat, or steal which exceeds all the norms, they put self-interest ahead of the public interest minimize or disregard the health and welfare or interests of others that is, those outside their group or organization.

Evil: They often commit atrocities. They use violence pain and threats of violence as an instrument of power. The harm done to men, women, and children is severe rather than slight. Their harm can be physical, psychological, or both. They are bad because they are both ineffective and unethical.

There are two historical aspects in understandings of their corrupt way of rule, namely motives and consequences. The corrupt motive is wealth, status and power, or more specifically self-enrichment, self-indulgence and power preservation the consequences of their political corruption are institutional stagnation and decay, arbitrary power, authoritarian tendencies and reduced liberty.

They have the dirty hands syndrome “Dirty hands” in simple words is a thief and are said to result when a leader encounters a conflict of duties or values and must choose between alternatives, none of which is entirely satisfactory.

These Sardars and Nawabs are distinguished self-serving opportunists those who suffer under their corruption sincerely desire to get away with them.

The word corruption derives from the Latin for “broken” and has a decidedly negative connotation, implying a loss of wholeness or integrity so a person who sacrifices his own principles one time becomes more likely to do so again in the future, Corruption may be a long, irresistible journey down a very slippery slope. Thus, they are allowing poor people to put their lives at risk in order to protect their corrupt way of life.

Destructive leadership: He is a leader who is defined as the systematic and repeated behaviour that violates the legitimate interest of the organisation by undermining and/or sabotaging the organisation’s goals, tasks, resources, and effectiveness or the motivation, and well-being. They are always tyrannical wish everybody follow them they tend to brainwash people to accept their leadership without any questions or debates, if anybody questions they are marked them as enemy agents and labeled as traitors these behaviors are of dictatorial and such leaders can be rarely be found among common middleclass these are people who are not leaders who climbed the ladder from bottom but came through parachutes use their hereditary positions made through family or parents they intend easy life to make money and eat the cream of nation, they are parasites of the highest ranks they must be ejected by using all means.

Good leaders:

A leader must use his writ to bring stability harmony understandings between different layers of community, society and should never miss use his writ in subduing his political opponents if the political opponents strives for the same goals but they rather use differ ways and means, those who strive for common objectives must sit together and have an honest dialogue and bring their positions closer should not work against each other but give each other a helping hand, they must mutually agree upon purposes help people achieve consensus, assume responsibility, work for the common good, and build community and nation.

All leaders must make use of their power. The central issue of power in leadership is not Will it be used? But rather will it be used wisely and well?

Most important thing for Baloch leadership today that they must conceive and articulate their goals that lift people out of their petty preoccupations tribal conflicts’ political differences and unite them in pursuit of objectives worthy of their best efforts. Rightly Winston Churchill said that the price of greatness is responsibility. We all must assume our responsibilities with maximum honesty and be self severing servants of our Nation to give it a new life and hope.


by Regi Baloch on Saturday, January 8, 2011 at 5:54am

لکھنے کا مقصد بحث و مباحثہ کا ہوتا ہے اختلاف رکھا جاسکتا ہے سوالات اٹھاءے جا سکتے ہیں ہمارا کوءی دعوہ نہیں ہے بلکہ ہم تو فقط غلطیوں کی نشاندہی کرنا چاہتے ہیں اور غلطیوں کی بدولت دشمن فاءدہ اٹھا رہا ہے اور جیسے کہا جاتا ہے کہ پہلی غلطی آخری غلطی ہے ۔

انقلابی ہونے اور انقلابی کہلوانے میں بہت فرق ہے یعنی انقلابی ہونا ایک عمل کی نشاندہی کرتا ہے لیکن صرف انقلابی کہلوانا ایک دعوہ ہے ۔ جیسے خیربخش کہتے ہیں کہ توکل والے ساتھی بہت ہیں لیکن شراءط والے ساتھیوں کی ضرورت ہے اور انقلابی وہی ہے جو شراءط کے تحت جدوجہد کرے ۔ اپنی غلطیوں سے سیکھنا انقلابیوں کا شیوہ رہا ہے ، وہ اپنی غلطیوں سے سیکھتے ہیں نہ کہ اپنی غلطیوں کا دفاع کرتے ہیں غلطیوں کا دفاع کرنا ایک مسخ شدہ ذہن کی علامت ہے ۔ مشہور فلسطینی دانشور ایڈورڈ سعید جو عملی طور پر بھی تحریک کا حصہ رہے ہیں کا کہنا ہے کہ تحریک کی بالغ العتقادی کا اندازہ اس بات سے لگایا جاسکتا ہے کہ وہ خود تنقیدی کی عمل سے گذرتی ہے ۔ ہمارے سماج میں تنقید کو زہر قاتل سمجھا جاتا ہے اور جب نوجوان تحریک پر تنقید کرتے ہیں تو انہیں حوصلہ افزاءی کی بجاءے غداری کا لقب ہی ملتا ہے ۔

یقیناً اس بات سے کوءی ذی فہم انکار نہیں کرسکتا کہ تنقید کا عمل ایک اچھا عمل ہے یعنی پھوڑے کو کینسر نہیں بلکہ اس کا علاج چاہتا ہے تنقید کرنے والا مختصراً شاید یوں بیان کیا جاسکے ۔ اسی لیے اس مرض کی دوا کو یعنی تنقید کے عمل کو خوش آمدید کہنا چاہیے ۔ مد مقابل کے موقف کو سننا اور اپنے موقف کو سامنے رکھنا ایک ساءنسی طریقہ کار ہے ، ہمارے یہاں بدقسمتی شاید یہ ہے کہ جیسے بیان کیا جا چکا ہے کہ تنقید کو زہر قاتل سمجھا جاتا ہے ، سوالات نہیں اٹھاءے جاتے ، تضادات کو چھپانے کی کوشش میں لگے رہتے ہیں ۔

سوال اٹھایا جاسکتا ہے کہ میں انقلابی ہوں لیکن کیا میں ان معیاروں پر پورا اترتا ہوں جن کا تقاضہ انقلابی جدوجہد مجھ سے کرتا ہے؟جواب یقیناً نفی میں ہوگا،ہمارے یہاں تنقید اکثر اس لیے نہیں کی جاتی کہ فلانہ مخلص ہے لیکن صرف مخلصی سے تحریکیں کامیاب نہیں ہوتی بلکہ ساءنسی بنیادوں پر جدوجہد بھی لازمی ہے جو تقاضوں کو پورا کرے ۔ زبان پر لفظ انقلاب اور خود کو انقلابی سمجھنا ، انقلابی جدوجہد کی باتیں ہمارے یہاں انقلابی کی تشریح یہی ہے ، اور جب بات عمل کی آتی ہے تو ان حضرات کے نقصان دہ یا غلط عمل کی نفی کرنا انقلابی جدوجہد کی نفی کرنا ہے ۔

ٹھیک حیربیار صاحب آپ کی توجہ کچھ ایسے نقصان دہ چیزوں کی طرف کروانا چاہوں گا جس سے ہمیں نقصان اور دشمن کو فاءدہ دیا گیا ہے اور انہی نقصان دہ عمل کو دورانے کے سبب دشمن مسلسل فاءدہ اٹھاتا جارہا ہے ۔ اگر میں بولو نگا تو انقلابی دوستوں کی جانب سے شاید مجھے غدار کا لقب ملے گا لیکن چو نکہ مقصد ایک بحث و مباحثے کا ہے اسی لیے ہم نقصان دہ عمل کی نشاندہی لازمی سمجھتے ہیں اور امید کرتے ہیں کہ آپ اس بارے میں مثبت اقدامات کریں گے۔

((… واجہ گیری …))

عام طور پر بلوچ قوم میں ایسے عناصر بہت کم ہیں جو بلوچ کا مفاد نہیں چاہتے ہوں گے کیو نکہ بلوچ کے مفاد میں ان کے مفاد کو

قومی آزادی کی جہد کو ذاتی انا کا مسلہ بنانا ایک افسوسناک امر ہے ، جیسے کہ عرض ہے کہ اگر میں جہد میں شامل ہو تو شراءط کے تحت اب میرا ذات میرے لیے میری تحریک میرے قوم سے زیادہ اہمیت نہیں رکھتی کیو نکہ شراءط کے تحت کام کرنے کی بنیاد ہی اس بات پر ہے کہ میں اپنے ذاتی انا کو اپنے قوم پر قربان کرنے کو ترجیح دیتا ہو ، لیکن جیسے ہم نے عرض کیا کہ کو شش یہ ہو تی ہے کہ قو می آزادی کو ذاتی جہد سمجھ کر نوجوان جو قو می مفاد کے لیے جو بھی کرنا چاہے وہ اپنے نءے انقلا بی خیالات کے تحت نہیں بلکہ انقلا بی دوستوں کے تحت کریں ۔ اس طرح ہم دیکھ سکتے ہیں کہ انہیں وہ عمل کرنا پڑتا ہے جس کا تقاضہ وقت اور حالات یا انقلاب نہیں بلکہ انقلا بی دوستوں کے خواہشات کرتے ہیں اور یہ بات مسلمہ طور پر ثابت ہے کہ انقلاب کسی کی خواہشات سے نہیں بلکہ وقت حالات اور تقاضوں اور ساءنسی بنیادوں پر جہد کے ذریعے برپا ہوتے ہیں۔ بات صاف ہے کہ جو ان حضرات کی بات نہیں مانتا وہ غدار ہے یا سازشی ہے ۔ ایک طرح سے ہمارے انقلابی دوستوں نے حراساں کرنے کا سلسلہ جاری رکھا ہوا ہے ۔ کیوں کے وہ جذبات کا کھیل اچھے طریقے سے کھیل سکتے ہیں اور بہت میٹھے انداز میں جھوٹ بولتے ہیں اسی لیے نوجوان ان کے پیچھے ہو لیتے ہیں ہماری بدبختی یہ ہے کہ ہم سچ کی کڑواہٹ کو جھوٹ کی طرح میٹھا نہیں بنا سکتے ۔

ایک طرف غلامی جس کے اثرات ہم دیکھ سکتے ہیں تو دوسری جانب واجہ گیری کے جراثیم کو توانا کرتے ہیں کیونکہ ہمارے یہاں آءیڈیو لوجیکل موٹیویشن شخصیات سے منسلک ہے ۔ اب کوءی کسی لیڈر کو برا بھلا کہتے ہوءے پایا جاتا ہے تو پوچھا جاتا ہے کہ آپ کس ثبوت کی بنیاد پر فلاں شخص کو برا بھلا کہہ رہے ہیں تو کہتا ہے کہ فلاں واجہ نے یہ بات کہی ہے اور جو واجہ کہے وہ غلط نہیں ہوسکتا ۔ اسی لیے اگر ہم غور کریں تو ہماری سوچ قومی نہیں بلکہ شخصیت اور پارٹی تک محدود ہے جس سے ہمارا تعلق ہے ۔ بجاءے اس کہ کہ ہم سوال کریں اور احتساب کرنا سیکھیں لیکن انقلابی تربیت کی کمی کی بدولت ہماری سوچ واجہ کے سامنے یا پارٹی کے سامنے ہتھیار ڈال دیتی ہے ۔ یہ ہمارے انقلابی تربیت کے دعوے کا اصل چہرہ ہے کہ ہم ایک انقلابی نظریے کو فالو کرنے کی بجاءے اندھی تقلید کا شکار ہیں ۔ ملاحظہ کیجیے کہ آپ کے دو ورنا اس بات پر جگھڑ ر ہے تھے کہ وہ جو شہید ہوا اس کا تعلق میری پارٹی سے تھا اور ہماری پارٹی نے زیادہ قربانی دی ہے اور اگر تمہاری پارٹی نے کوءی قربانی دی ہے تو تم گنواءو ۔ اب پوچھا جاءے کہ کیا وہ جو شہید ہوا وہ قومی مفاد کے لیے شہید ہوا یا پھر اس قسم کے فضول جھگڑوں کی خاطر؟

وہ جو اغوا ہوءے ہیں یا جو شہید کیے گءے ہیں وہ بحیثیت بلوچ دشمن کو کٹکتے تھے دشمن کے لیے بلوچ ایک مجرم ہے چاہے وہ جس پارٹی سے ہی کیوں نہ تعلق رکھے ۔

کہا جاتا ہے کہ ایک آدمی نوکری کر رہا تھا تو اس کے افسر کے دو اصول تھے ۔

اصول نمبر 1۔ افسر صاحب ہمیشہ صحیح ہیں ۔

اصول نمبر 2۔ آپ جب بھی افسر صاحب کو غلطی کرتا پاءیں تو اصول نمبر ایک پر عمل کریں۔

فکری تربیت کی بجاءے انقلابی دوست انہی دو اصولوں کی ترغیب دیتے نظر آتے ہیں ، کیوں کہ خود کو بالکل صحیح گردانا جاتا ہے اور اگر کبھی غلطی سے ایسا کارکن یا ورنا سامنے آءے جو واجہ سے سوال کرے تو مطمءن کن جواب دینے کی بجاءے یہ کہہ کر ٹالنے کی کوشش کیا جاتا ہے کہ آپ یہ چیزیں نہیں سمجھتے ،لیکن واجہ وہ چیزیں سمجھانے سے قاصر نظر آتے ہیں ۔ اور اگر پھر بھی سوالات کا سلسلہ نہ رکے تو اس پر جاہل ،سازشی اور حتی کے تنگ آکر غدار تک بول دیتے ہیں ۔ کیونکہ صرف دعوہ انقلابی ہے اس لیے علم اور سوال سے واقفیت نہیں بلکہ اسے خطرہ سمجھا جاتا ہے اور اندھی تقلید ،یس سر نو سر کو طاقت سمجھا جاتا ہے۔

ایک دوست کا تذکرہ کرنا چاہوں گا جو کہ طلبا تنظیم میں سینٹرل کمیٹی کا ممبر بنا جب اس سے پوچھا گیا کہ سنگت اب آپ اس کارواں کو کیسے منزل مقصود تک پہنچا سکتے ہو تو دوست نے مذاقتاً جواب دیا کہ ابھی جنرل سیکٹری بنے ہیں کام کریں یا نہ کریں بلوچ تاریخ میں ہمارا نام بحیثیت سیکٹری جنرل آءے گا ۔ ویسے نفسیات کا قانون ہے کہ ہم جو بات مذاقتاً کہتے ہیں وہ ہمارے لاشعور میں موجود ہوتا ہے اور ویسے بھی ہمارے یہاں تا حیات چیرمین بننے کا رواج چل پڑا ہے ۔ چیرمین کے عہدے سے ہٹ بھی جاءو تو لوگ آپ کو چیرمین کے نام سے ہی یاد کریں گے مطلب عہدے کو اہمیت ہے سادہ الفاظ میں اگر بیان کیا جاءے ۔ اسی واجہ گیری سے متاثر لوگ علمی بحث و مباحثہ سے دور بھاگتے نظر آتے ہیں اور اگر کبھی بحث و مباحثہ میں حصہ لیتے ہیں بھی تو بہت بہتر انداز میں جھوٹ بولتے ہیں حوالہ جات سے منطق سے عاری باتیں کی جاتی ہیں ۔ اگر آپ ان سے منطقی انداز میں بحث کرنا چاہے تو وہ مذاق اڑاتے ہیں اور آپ کو غلط اور خود کو صحیح ثابت کرنے کے لیے آخری حد تک جاتے ہیں دراصل یہی ترم خان بلوچ نوجوان کی گمراہی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں ۔ ذاتی خواہشات ، پسند و ناپسند یعنی ذاتی انا قومی بقا پر حاوی رہتی ہے جوکہ قومی تحریک کے لیے جان لیوا ہے۔ مختلف پلیٹ فارمز پر ہمیں ایسے لوگ ملتے ہیں جو خود کو پرفیکٹ سمجھتے ہوءے جھوٹ کا سہارا لے کر نوجوانوں کے حوصلوں کو پست کرتے ہیں حیربیار صاحب ہمیں یقین ہیں کہ یہ آپ انہیں بولے گے اور آپ کی بات کو مفید مشورہ سمجھ کر تسلیم کرلیں گے۔

((… پلیٹ فارم کا غلط استعمال …))

ایک قوم جو اپنے قومی آزادی کے لیے جنگ لڑتی ہے تو وہ اپنے دسترس کے تحت ہر پلیٹ فارم کو استعمال میں لاتی ہے ۔ چاہے محدود سطح پر ہی کیوں نہ ہو ۔ اور جس طرح نواب خیر بخش مری بھی کہتے ہیں کہ ہر وہ ذریعہ جو بلوچ کو آزادی دلاءے ہمیں استعمال کرنا چاہیے ۔ ذراءع کم ہیں لیکن کچھ ذراءع ہیں لیکن اگر ان کا استعمال اگر دانشمندی سے نہیں کیا جاءے تو ہماری بدقسمتی کے علاوہ اور کیا ہے؟ اخلاقتاً تقاضا تو یہ ہے کہ تنقید کرتے وقت ذاتیات پر نہ اترا جاءے ، سوچا بھی بہت اور کوشش بھی کی کہ نام لینے کی بجاءے اشارتاً وضاحت کیا جاءے لیکن مجبوراً اور افسوس ہے کہ اشارتاً وضاحت کافی نہ ہو بلکہ اس کے لیے نام لینا ضروری ہے۔ ہمارا اشارہ یہاں احمر مستحکن اور حفیظ حسن آبادی کی جانب ہے۔

ستر کی دہاءی کہ بلوچ انسرجنسی میں شیر محمد مری کا اہم کردار ہے ، ذاتی یا خاندانی یا پھر گروہی اختلافات اپنی جگہ لیکن شیر محمد کا کردار نظر انداز نہیں کیا جاسکتا ۔ لیکن حفیظ حسن آبادی بلا کسی ثبوت کہ شیرو مری کے خلاف لکھتے نظر آتے ہیں اور در حقیقت دیگر لیڈروں کے بارے میں بھی وہ لکھتے ہیں تو ان کے پاس کوءی حوالہ نہیں ہوتا ۔ بقول شہید انقلاب میر بالاچ مری کہ یہ کہاں کی دانشمندی ہے کہ اپنے محور کو صرف تنقید تک محدود رکھا جاتا ہے اور غلام قوم اور غلامانہ ذہنیت سے بالاتر ہوکر یعنی ایک شکست خوردہ ذہنیت سے بالاتر ہوکر ہمیں ایک آزاد ذہنیت کے تحت سیاسی اور دانشورانہ فیصلے کرنے کی ضرورت ہے ۔ بدقسمتی سے جب بھی کوءی سیاسی شخصیت یا دانشور بلوچ مسلے کو چھیڑتا ہے تو اسکی تنقید کے محور میں علاقاءی مخالفین ہی آتے ہیں ۔ اور بدقسمتی سے ہم اس سے آگے نہیں جاپاتے لازم ہے کہ ہم اپنے قومی مفادات ، قومی دشمن ، بین الاقوامی حالات کو مدنظر رکھتے ہوءے فیصلہ کرنے کی ضرورت ہے ۔ ہمیں دشمن کو تنقید ہدف اور اپنے ہم خیال ہم وطنوں کو مخاطب کرتے ہوءے متحد کرتے ہوءے منزل کی جانب بڑھنے کا راستہ دکھاءیں۔

سوچھنے کی بات تو یہ ہے کہ ان حضرات کے مضامین سے پڑھنے والوں پر کیا اثرات مرتب ہوتے ہیں؟

ایسے ہی لکھاری افسوس کے ساتھ کہنا پڑھ رہا ہے کہ آپ کو دوسرے لیڈروں کے ساتھ قریب لانے کے قوم کو متحد کرنے کی بجاءے آپ کو دوسرے لیڈروں سے مزید دور کرنے کی کوشش کرتے ہیں ۔ احمر مستحکن کے مضامین جب نظر سے گذری تو لگا کہ جیسے طالبان کا ترجمان بول رہا ہے ۔ آپ کی توجہ چند مضامین کی جانب دلانا چاہتا ہوں جن میں اکثر اپنی بات کے ضمن میں حفیظ حسن آبادی سے اقتباس کرتے ہیں جو کہ ان د نوں ناروے میں پناہ لیے ہوءے ہیں ۔

احمر مستحکن ایک آرٹیکل میں بلوچ وکیل اور سیاسی شخصیت کچکول علی ایڈوکیٹ سے ان کی سیاسی عمل پر سوال اٹھانے کی بجاءے ان کی ذاتی زندگی پر نہ صرف حملہ کرتے ہیں بلکہ ان کے زوجہ کو بھی نقیب کہتے ہوءے نظر آتے ہیں ایک اور جگہ انہیں دوبی کا کتا کہتے ہوءے نظر آتے ہیں ۔ اور کینڈا کے عبدالواحد کو تنقید کا نشانہ بناتے ہوءے ان کے بھاءی کو شامل کرکے انہیں ڈاکٹر نور سیاہ کہتے ہیں ، سیاہ کا لفظ اس لیے وہ استعمال کرتے ہیں کیونکہ ان کا رنگت سیاہ ہے ۔ ٹھیک اسی طرح وہ ملک سراج اکبر جو کہ بلوچ قوم کے لیے بہت کچھ لکھ چکے ہیں انکو پنجابی بول دیتے ہیں ۔ اب یہ کہاں کی دانشوری ہے ، کیا یہ راستہ قوم کو متحد کرنے کا ہے کہ ایک جانب تہذیب سے عاری (معاضرت کے ساتھ)یعنی بازاری لہجہ استعمال کیا جاتا ہے اور دوسری جانب کہا جاتا ہے کہ ہمارے ساتھ شامل ہوجاءو ۔ جہاں پر انگریز بھی بلوچ کی نفسیات پر لکھتا ہے کہ اگر بلوچ کو عزت دو گے تو وہ تمہاری سنے گا انگریز تو ہماری نفسیات سمجھ گیا لیکن ہم خود نہیں سمجھے ۔ آج جو سینٹرل لیڈرز کے درمیان جو دوری ہے اس میں ایسی تحریروں کا بہت بڑا کردار ہے ۔

واجہ حیربیار صاحب آپ کو اچھی طرح معلوم ہیں کہ جن کا ہم نے نام لیا ہیں وہ بھی اچھی طرح جانتے ہیں کہ ان کے سننے اور پڑھنے والے زیادہ ہیں لیکن انہوں نے کبھی اخلاقی جرت کا مظاہرہ نہیں کیا اور نہ ہی انہوں نے یہ بتایا کہ احمر مستحکن کس بنیاد پر امریکہ میں پناہ لیے ہوءیے ہیں یا جنرل قادر حفیظ حسن آبادی کے بارے میں کیا کہتے ہیں ۔ ہمیں ان سے کوءی ذاتی غرض نہیں کہ یہ کون ہیں جب تک قومی مفادات کی خاطر کچھ نہ کچھ کریں۔ احمر اور حفیظ کا برملا طور پر یہ کہہ دینا کہ ان کو واجہ حیربیار کی مکمل حمایت حاصل ہے ہم امید کرتے ہیں کہ حمایت کے ساتھ ساتھ آپ ان کے لیے اخلاقی داءرے بھی قاءم کریں گے جو قوم کے مفاد میں بہتر نتاءج سامنے لاءے گے۔ ہمیں امید ہے کہ یہ حضرات آءندہ کسی کو ذاتی تنقید کا نشانہ بنانے کی بجاءے کسی کی مجبوریوں کا مذاق اڑانے کی بجاءے اس کے عزت نفس کو پامال کرنے کی بجاءے قوم کے وسیع تر مفاد میں اپنی دانشورانہ صلاحیتیں دشمن کے خلاف استعمال کریں گے۔

جیسے کہ ہم نے کہا کہ انقلابی اپنی ذات کے لیے نہیں بلکہ اپنے مقصد کے لیے جدوجہد کرتا ہے جو اس کے ذات کے سامنے کوءی معنی نہیں رکھتا ،ہم دیکھتے ہیں کہ ہمارے یہاں خصوصاً افغان سوویت جنگ کے بعد مذہبی انتہا پسندی پاءی جاتی ہے عوام میں جس پر دشمن نے بہت زیادہ کام کیا ہے ۔ ہمارے جدوجہد چونکے نیشنلزم کی ہے مذہبی نہیں لیکن اس کے باوجود ہمیں مذہب کا احترام کرنا چاہیے ،اسی طرح ہم دیکھتے ہیں کہ کچھ دوست جو مذہب کو ڈاءریکٹ یا انڈاریکٹ مذاق کا نشانہ بناتے ہیں تو کچھ دوستوں کے مذہبی جذبات کو مجروح اور نارازگی پہنچانے کا سبب بنتے ہیں۔

((… غلط پروپیگنڈہ …))

پروپیگنڈہ کی اہمیت سے انکار کرنا شاید بے وقوفی کیونکہ راءے عامہ کو متاثر کرنے کا سب سے بہترین ذریعہ یہی ہے ۔ لیکن اگر سوچا جاءے کہ اگر میرے پروپیگنڈے سے دشمن کو فاءدہ ہو تو کیا اسے پروپیگنڈہ کا نام دیا جاسکتا ہے؟ ہمارے بدقسمتی یہ ہے کہ ہم اپنی غلطیوں سے سیکھنے کی بجاءے ان کو صحیح ثابت کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور جیسے کہ کہا جاتا ہے اگر تم اپنی غلطیوں سے سیکھو گے نہیں تو انہیں دہراءو گے ۔ ایک مرتبہ کی غلطی دوسری مرتبہ بے وقوفی بن جاتی ہے اور جیسے کے عرض کیا گیا کہ پہلی غلطی آخری غلطی ہوتی ہے۔ اپنے غلط عمل پر نظر ثانی کرنے کا سوال تو ہمارے یہاں پیدا ہی نہیں ہوتا کیونکہ ہم ابھی تک اپنی ذاتی انا کے خول سے نہیں نکل پاءے ہیں۔

واجہ حیربیار صاحب اب آپ خود فیصلہ کیجیے کہ ہمارے تمام دانشور، سیاسی کارکن یا لیڈر کس کیٹگری میں آتے ہیں ؟ آپ کی توجہ اس واقعہ کی جانب دلانا چاہوں گا کہ جب واحد قمبر کو اغوا کیا جاتا ہے ۔ تو ان کے اہل خانہ بشمول بانک کریمہ بلوچ اپنی کوءٹہ ، کراچی اور اسلام آباد میں کی گءی پریس کانفرنس جو کہ ریکارڈ پر موجود ہے میں یہ کہا گیا کہ واحد قمبرمعصوم ہیں اور وہ پکنک پر گءے تھے جہاں سے انہیں ریاستی اداروں نے اغوا کیا ۔ اس کا مقصد واجہ کی صحیح سلامت بازیابی تھا ۔لیکن دوسری جانب ہم دیکھتے ہیں کہ بی ایس او کے نوجوان اور دیگر آزادی پسند پارٹیوں کے کارکن پریس کلبوں کے سامنے نعرے لگاتے ہِیں کہ کمانڈر واحد قمبر قدم بڑھاءو ہم تمہارے ساتھ ہیں اور ان کے ہاتھوں میں واحد قمبر کی تصویر نظر آتی ہے جس پر لکھا ہوتا ہے کہ کمانڈر واحد قمبر زندہ باد۔ اب ہم کیوں دشمن کا کام آسان کردیتے ہیں ،دشمن کو بتانے کی کیا ضرورت ہے کہ ہم اتنے منظم ہیں۔ ٹھیک اسی طرح سے میر عبدالنبی ، غفار لانگو ، حسن جانان کو بھی کمانڈر بنا دیا جاتا ہے جس سے دشمن کا کام آسان کردیا جاتا ہے۔ ایک ایسے ہی بلوچ فرزند کا قصہ بیان کرنا مناسب ہوگا کہ جب وہ رہا ہوا تو اس نے کہا کہ مجھے ریاستی اہلکاروں نے کہا کہ ہم تمہیں چھوڑ دے گے بس تم صرف اتنا بتاءو کہ تمہیں استاد کیوں کہا جاتا ہے؟

اغوا کے بعد جو احتجاج شروع ہوتا ہے وہ یا تو آپ کی مدد کرتا ہے یا آپ کے دشمن کی لیکن عموماً ہمارے یہاں دیکھا جاءے تو ہم دشمن کی مدد زیادہ کرتے ہیں ، انحصار کرتا ہے کہ آپ کو کیسے پیش کیا جاتا ہے ایک معصوم بلوچ کہ طور پر یا ایک کمانڈرکے طور پر۔ مسلح تنظیموں کی قابل تعریف بات یہی ہے کہ انہوں نے آج تک دشمن کا کام آسان نہیں کیا اسی لیے جب بالاچ مری کو شہید کیا گیا تو پوری دنیا بشمول آزادی پسند پارٹیاں اور قبضہ گیر ریاست یہ کہہ رہی تھی کہ بالاچ بی ایل اے کا سربراہ ہے لیکن بی ایل اے نے واضح کردیا کہ بالاچ بی ایل اے کا فقط ہمدرد تھاجو کہ ہماری نظر میں بہت ہی دور اندیش اور دانشورانہ اقدام تھا۔

ہم نہیں کہتے کہ اپنے انقلابیوں کو معصوم ثابت کرنے سے دشمن رحم کرے گا بلکہ ہمارا مقصد یہ ہے کہ دشمن کا کام آسان نہیں کیا جاءے ۔

عوام کو خوش فہمی میں مبتلا رکھنا کسی بھی تحریک کے لیے ہلاکت خیز ہے ،اسی لیے باتوں کو بڑھا چڑھا کر بیان کرنے کی بجاءے انہیں صحیح طریقے سے بیان کرنا چاہیے۔چند دنوں پہلے بی ایس او آزاد کی جانب سے اعلان کیا جاتا ہے کہ لندن میں اپنا سیکرٹریٹ قاءم کیا گیا ہے جو کہ عالمی سطح پر بلوچ مسءلے پر کام کرے گا۔ تو سوال یہ ہے کہ اتنے مہینوں سے بی ایس او کا سیکرٹریٹ خاموش کیوں ہے ؟ یا ابھی تک زیر تعمیر ہے؟اگر حقیقت میں وہ وجود رکھتی ہے تو اپنی کارکردگی دکھانے سے قاصر کیوں ہے؟

ایس ایم ایس کے ذریعے آج دشمن کے خفیہ ادارے فاءدہ اٹھا رہے ہیں اور ہم اپنی مخلصی اور نادانی کی وجہ سے آبیل مجھے مار کے مصادق دشمن کا نشانہ بن رہے ہیں ۔ اسی لیے گذشتہ دنوں بی ایل اے کی جانب سے یہ بیان بھی سامنے آیا کہ بلوچ سرمچاروں کے ہمدرد فون پر احتیاط برتیں۔ جب تربت واقعہ پیش آیا تو ایس ایم ایس دھڑا دھڑ شروع ہوگءے کہ سرمچاروں کو ایف سی نے گھیرے میں لے لیا ہے اور دوبدو کی لڑاءی جاری ہے ، ایوب جان گچکی کے دو فرزند اور ان کے دو دوست شہید ہوجاتے ہیں۔ جب ان کے والد یہ کہتے ہیں کہ میرے بیٹے معصوم تھے اور ایف سی کی کارواءی بالکل بے بنیاد تھی تو دوسری جانب ہم دیکھتے ہیں کہ انقلابی پارٹیاں بھی ایف سی کی مذمت کرتی ہیں لیکن ساتھ ایوب جان گچکی پر بھی برس پڑتے ہیں کہ آپ کہ بیٹھے سرمچار تھے آپ شہدا کا مذاق نہ اڑاءیں ۔

اب ہم عقل کے اندھے آخر یہ کیوں نہیں سوچتے کہ اگر ہم انہیں سرمچار قرار دیتے ہیں تو پھر ایف سی کے حملے کو ہم بذات خود جواز فراہم کررہے ہیں۔ اور کیا ایک انقلابی کارکن یا لیڈر یا لکھاری ایک باپ سے زیادہ اس بات کا احساس رکھتا ہے ؟ ہم آخر کیوں نہیں سمجھتے کہ جب انسان مجبور ہوتا ہے تو مجبوری علامت ہے کہ ایک ہی راستہ ہے اور اس کے علاوہ کوءی راستہ نہیں بجاءے ہم مجبوریوں کو سمجھنے کے اپنی طفلانہ حرکتوں سے دشمن کے کام کو مزید آسان اور اپنے بلوچ خاندانوں کے لیے مشکلات پیدا کرتے ہیں ۔ اور جان بوجھ کر ان کے ایسے تصاویر سامنے لاءے جاتے ہیں جن سے انہیں سرمچار ثابت کرنے کی کوشش کی جاءے ۔ اور ان چیزوں پر بحث کرنے کی بجاءے تاکہ کوءی حل تلاش کیا جاسکے یا ایک لاءحہ عمل طے کیا جاسکے صرف یہ کہہ کر راہ فرار اختیار کی جاتی ہیں کہ ہم صحیح ہیں۔

کتنے افسوس کی بات ہے کہ ہم ابھی تک سنجیدہ نہیں ہیں دشمن جو ہماری تحریک کے ایندھن کو ختم کرنے کی کوششوں میں لگا ہوا ہے اور ہم خوش ہے کہ ایندھن کے ختم ہونے سے تحریک کو ایندھن مل رہا ہے ۔ جیسے کہ واجہ آپ نے اپنے انٹرویومِیں خود بھی واضح کیا تھا کہ ایک ساتھی کا نقصان بہت بڑا نقصان ہوتا ہے جسے پر کرنا تقریباً مشکل یا ناممکن بھی ہوتا ہے تو کیوں نہ ہم بقول عبد النبی بنگلزءی کہ اپنے انقلابی دوستوں کی ہر ممکن حفاظت کریں اور دشمن کے کام کو مشکل کرنے کی آخری حد تک کوشش کریں ۔ مانتے ہیں کہ مارنا اور مرنا تحریکوں کا حصہ ہے لیکن ہمارے انقلابیوں کی اولین کوشش نواب خیر بخش مری کی طرح یہی ہونی چاہیے کہ اس دن کے لیے جینا چاہتا ہوں جب بلوچ اپنی منزل یعنی اپنی آزادی پالیں ۔

((… خود سری/ وت سری …))

ایک نہایت خوفناک راستہ جو آج کل دیکھنے میں آرہا ہے وہ خود سری ہے کا ہے ،جہاں شخصیت پرستی نظریے پر حاوی پڑھ جاءے تو انقلابی دوست اتنے آگے نکل جاتے ہیں اندھی تقلید میں کہ وہ تنظیم کاری کے اصول اور ڈسپلن سے انحراف کرنے لگتے ہیں ۔ کچھ عمل ایسے ہوتے ہیں جو انفرادی طور پر نہیں کیے جاسکتے جن کے لیے تنظیم کاری اور ڈسپلن کی بے انتہا ضرورت ہوتی ہے اسی لیے لینن کی تحریروں میں زیادہ تر یہ جملہ پڑھنے کو ملتا ہے آءو تنظیمی کام کریں۔

جس حد تک پروپیگنڈے کی استطاعت ہو اس حد تک جانا بہت لازمی ہوجاتا ہے لیکن جس کام کو تقاضوں کے تحت نہ کیا جاءےتو وہ سر پر ہتھوڑا بن کر پڑتا ہے ۔ اسی خود سری کا شکار کچھ یا زیادہ تر بلوچ سیاسی کارکن یا لیڈر ہیں جنہوں نے آپ کو عالمی سطح پر اپنے تنظیموں کے اتحاد کے پلیٹ فارم کی جانب سے نماءندہ کہا اور آپ نے بھی لاتعلقی کا اظہار کیا ، اس کا مقصد آپ کے اور دیگر لیڈروں کے درمیان پھوٹ ڈالنا تھا اور ایک دوسرے سے دور کرنے کی ایک کوشش تھی۔ جس کے بعد ردعمل میں ہم نے ناراضگی کا ایک فضا بنتے ہوءے دیکھا لیکن ہمیں اس بات کو بھی سمجھنا چاہیے کہ یہ ایک تنظیمی مشترکہ فیصلہ نہیں تھا کہ جو سوچ سمجھ کر کیا گیا ہو بلکہ تین لوگوں کا ہاتھ اس فیصلے کے پیچھے تھا۔ اگر غور کیا جاءے تو ایسے موڑ پر ان افراد کا یہ عمل مزید انتشار کا سبب نہ بنتا کیا؟

بلوچ سرمچاروں کی قابل تعریف بات یہ ہے کہ انہوں نے جدوجہد میں غداروں کو کسی بلا تعصب کے نشانہ بنایا ہے وہی پر ہم دیکھتے ہیں کہ سیاسی دوستوں کی جانب سے طفلانہ اقدام کیا جاتا ہے پمفلٹ شاءع کیے جاتے ہیں جن میں پنجابیوں کو بلوچستان چھوڑنے کا الٹ میٹم اور سخت دھمکی امیز لہجہ استعمال کیا جاتا ہے، اس سے دشمن کو یہ فاءدہ ہوا کہ اگر بلوچ سرمچار دس مخبروں یا بلوچ قومی تحریک کو نقصان دینے والے آبادکاروں کو نشانہ بناتی ہے تو بیس عام آبادکاروں کو ریاست نشانہ بناتی ہے اور بعد میں جتنی بھی تردید کی جاتی ہے تو کوءی فاءدہ نہیں ہوتا۔

اس کا دوسرا فاءدہ لینڈ مافیہ یا پشتون لینڈ مافیہ نے اٹھایا جو زبردستی جاءیدادوں کو کوڑیوں کے دام خریدنے کے لیے بلوچ تحریک کا نام استعمال کرتے ہیں جس سے غلط فہمیاں اور نفرتیں جنم لے رہی ہیں ۔ دستی بموں سے گھروں پرحملے کرکے انہیں خوفزدہ کرنا بی ایل اے کا نام استعمال کرکے گھر خالی کروانے کی دھمکیاں ۔اور بروقت تردید نہ کرنے کی وجہ سے بھی نقصان ہوا ہے ، اور ہماری تحریک انسانی حقوق کی پاسداری کے لیے ہے جو کہ ہر طرح کی نسل پرستی سے پاک ہے ہم غاصب کے خلاف لڑ رہے ہیں نہ کہ غاصب بننے کے لیے ، ہمیں نسلی عصبیت کا شکار نہیں ہونا چاہیے جیسا کہ نظر آتا ہے کہ ہم ہر پنجابی کو اپنا دشمن تصور کرتے ہیں ۔ اس کا نتیجہ یہ نکلتا کہ ایمنسٹی انٹرنیشنل اگر ایک بلوچ کی شہادت پر پاکستان سے جواب مانگتا ہے تو آبادکاروں کو بلا ثبوت کے قتل کرنے پر بلوچ سے بھی جواب مانگتا ہے ۔

مانا کہ دشمن کے پاس ادارے اور ذراءع موجود ہیں وہ بلوچ کو ہر طرح سے بدنام کرنے کی کوشش کرے گالیکن اس بات سے بھی انکار نہیں کیا جاسکتا کہ بہت سے چیزوں میں ہم دشمن کو جواز فراہم کرتے ہیں جن کو بنیاد بنا کر وہ تحریک کے خلاف پروپیگنڈہ کرتا ہے۔ ہمارے یہاں یہ سیاسی تربیت دی جاتی ہے کہ پنجابی ہمارا دشمن ہے لیکن وضاحت نہیں کی گءی کہ کونسا پنجابی لیکن ہم سمجھتے ہیں کہ بااثر پنجابی جو ہمیں غلام رکھنے میں ایک کردار ادا کرتا ہے وہ ہمارا دشمن ہے اور وہ بلوچ بھی ہمارا دشمن ہے جو ہماری غلامی کو دوام دینے کی کوشش کرتا ہے ۔ کیونکہ غاصب کوءی قوم نہیں بلکہ ایک طبقہ ہوتا ہے۔

اب سوچنے کی بات یہ ہے کہ یونیورسٹی آف بلوچستان کے پروفیسر ناظمہ طالب کو قتل کیا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ یہ سریاب میں بلوچ خاتون کو شہید کیے جانے کا ردعمل ہے ، اب ایک ناظمہ طالب کو قتل کرنے سے ریاست کو کیا نقصان پہنچا؟ روایات اپنی جگہ ہم روایات کو بیچھ میں نہیں لانا چاہتے لیکن ناظمہ طالب کا کیا قصور تھا ؟ اب اگر بغیر قصور کے کسی کو نشانہ بنایا جاءے ردعمل کے طور پر تو ہماری ناقص راءے میں ظالم اور مظلوم کا فرق ہی مٹ جاتا ہے ۔ ہمارا مقصد جیسے پہلے کہا گیا کہ غلطیوں کی نشاندہی ہے اور ایلن وڈز کے بقول وہی آپ کا دوست ہے جو آپ کی آنکھوں میں آنکھیں ڈال کر کہے کہ آپ یہاں غلط ہو ۔

یہ وہ چیزیں ہیں ہماری نظر میں جن کو ریاست عالمی دنیا کے سامنے رکھتے ہوءے بلوچ تحریک کے خلاف زہریلا پروپیگنڈہ کرتی ہے ۔

((… وسیع پیمانے پر نءی پالیسیاں بنانے کی ضرورت ہے …))

واجہ حیربیار صاحب ہم امید کرتے ہیں کہ آپ ہماری جانب ضرور متوجہ ہونگے اور ہم امید کرتے ہیں کہ آپ قومی مفاد کو عزیز رکھتے ہوءے جیسا کہ آپ ہمیشہ رکھتے آءے ہیں اس بارے میں اقدامات کریں گے جو کہ تقاضوں سے ہم آہنگ ہونگے ۔

ہمارے قلم اٹھانے کا مقصد صرف اتنا ہے کہ قومی تحریک جن کمزوریوں کا شکار ہیں ان کمزوریوں کا خاتمہ کرتے ہوءے جدوجہد کو موثر بنایا جاءے اور منزل مقصود کے حصول کے لیے قومی اتحاد کی جانب ایک قدم بڑھانے کی ضرورت ہے جس کے لیے سینٹرل لیڈر شپ یعنی واجہ حیربیار مری ، ڈاکٹر اللہ نذر ، اختر مینگل ، براہمدغ بگٹی کو ایک جگہ بیٹھنا ہوگا اور ایک مشترکہ لاءحہ عمل طے کرنا ہوگا اور ہم امید کرتے ہے کہ آپ اس بارے میں ضرور پہل کریں گے ۔ اگر کوءی اختلاف ہے تو انہیں بیٹھ کر ختم کیا جاسکتا ہے کیونکہ ایسے نقاط زیادہ ہے جن پر متحد ہوا جاسکے ان نقاط کے برعکس جو نفرتوں میں اضافہ کرتی ہیں۔ ذاتی یا پھر گروہی نفرت کی سیاست کو جو تحریک کے لیے نقصان دہ ہے کو ایک طرف رکھتے ہوءے قومی اتحاد کو یقینی بنایا جاءے ۔

تحریک کے نام پر غلط پروپیگنڈہ کرکے نوجوانوں کو گمراہ کرنے کی بجاءے ہمیں نظریہ ، سچاءی عقل و فکر کی بنیاد پر صحیح اور غلط کی تمیز کرنا سیکھنا ہوگا ۔ ہمیں سیکھنے اور سکھانے کے دروازے بند نہیں کرنے چاہیے کیونکہ سیکھنے اور سکھانے سے ہی تو تحریک پروان چڑھتی ہے ۔ ہمیں ایک دوسرے پر کیچھڑ پھینکنے کی بجاءے محتاط ہوکر یہ طے کرنا چاہیے کہ ہم اپنے قوم کے لیے کیا کرسکتے ہیں ۔ ہمیں غلطیوں سے سیکھنا ہوگا غلطیاں تو ہوتی ہیں، ہمیں دیکھنا ہوگا کہ ہمارے عمل سے ہمیں فاءدہ پہنچ رہا ہے یا ہم اپنی غلطیوں سے دشمن کا کام تو آسان نہیں کررہے ۔ ہماری ذمہ داری ہے کہ چیزوں کو صحیح عوام کے سامنے رکھیں خاص کر انقلابی نوجوانوں کے سامنے پھر وہ بہتر انداز میں یہ فیصلہ کر سکتے ہیں کہ وہ کیا چاہتے ہیں اور کیا کرسکتے ہیں۔

ایک ناقص راءے یا پھر ایک مشورہ کہ آج دشمن نے بربریت کی تمام سرحدوں کو پار کیا ہوا ہے ایسے میں عالمی دنیا بھی کوءی مطمءن کن اقدام نہیں اٹھا رہی ایسے میں ہم سمجھتے ہیں کہ بلوچ جہد کار اور سیاسی کارکنان اپنی حفاظت کے لیے خود اقدامات اور تدابیر اختیار کریں۔ سرعام سرگرمیاں بالکل ترک کرنی ہوگی اور زیر زمین کام کرنا ہوگا جو زیادہ بہتر ہے ، بہت زیادہ ملنا جلنا ختم کرنا ہوگا اور احتیاط سے کام لیا جاءے خصوصاً موباءل کے استعمال پر احتیاط برتی جاءے کیونکہ بہت سے دوست موباءل پر بے احتیاطی کی بدولت دشمن کا نشانہ بنے ۔ آج پریشانی کا سبب یہ بات نہیں کہ جو دشمن کے چنگل میں ہیں جو فرزند دشمن نے دزگیر کیے ہوءے ہیں انہیں شہید کردے گا بلکہ اہم مسءلہ یہ ہے کہ باقی جو گراءونڈ میں موجود ہے وہ ان کے پیچھے پڑا ہوا ہے اب حفاظتی اقدامات نا گزیر ہے اور اس کے لیے سینٹرل لیڈر شپ کے اتحاد کی بے انتہا ضرورت ہے کہ وہ متحد ہوکر اس بارے میں لاءحہ عمل طے کریں ۔ مسلح سطح پر بھی کچھ ایسی کارواءیاں کرنی ہوگی جو ریاست کو یہ سوچنے پر مجبور کردے کہ اگر وہ آءندہ کوءی ایسا قدم اٹھاءے گا تو اس کا رد عمل اتنا بھیانک ہوگا اور وہ دس مرتبہ ضرور سوچے گا کسی بلوچ پر ہاتھ ڈالنے سے پہلے۔ سیاسی محاذ کو اپنی پالیسیوں کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ ان کی پالیسیاں فرسودہ ہوچکی ہیں لینن کے الفاظ میں ایک حالات میں جو طریقہ کار موثر ہوتا ہے تو دوسرے حالات میں وہ بے حد بیکار ہوتا ہے یعنی ہرقلیطس کے بقول ہر شے کو دوام ہے۔ سیاسی محاذ کو شہیدوں اور اغوا ہونے والے فرزندوں کے گھروں کا خیال رکھنا بھی فرض بنتا ہے ان کے گھر والوں کو یہ احساس دلانا لازمی ہے کہ مشکل کی اس گھڑی میں آپ کی قوم آپ کے ساتھ ہے اور ہوسکے تو ان کے والدین کے وڈیو پیغامات انٹرنیٹ پر اپلوڈ کی جانی چاہیے ۔

کہا جاتا ہے کہ شہادتوں سے تحریک کو ایندھن مل رہی ہے لیکن ہماری نظر میں یہ بات مبالغہ آمیز ہے بلکہ شہادتوں کے ذریعے دشمن تحریک کی ایندھن کو ختم کرنے کی کوشش کررہا ہے۔ دشمن کی کوشش یہی ہے کہ تحریک میں ایک جنریشن گیپ پیدا کی جاءے ،ہمیں بہت سوچ سمجھ کر دشمن کو جواب دینا ہوگااور اس بات کو بھی مد نظر رکھنا چاہیے کہ کہی دیر نہ ہو جاءے۔ اگر یہی سلسلہ رہا تو شاید سانس لینے کا موقع ملے لیکن جب وہ دوست جو وقت کے تقاضوں کو پورا کررہے ہیں وہ نہیں رہے گے۔ سیاسی دوستوں سے عرض ہے کہ وہ اس بارے میں کچھ وقت نکال کر سوچیں کہ اس بارے میں کیا کرنا ہے سیاسی اختلافات اپنی جگہ۔

آخر میں بلوچ لبریشن آرمی کی جانب سے جاری کردہ ویڈیو پیغام پر بھی بحث لازمی ہے جس میں سب سے زیادہ زور اتحاد پر دیا گیا تھا ، حالانکہ یہ بات بھی واضح ہو کہ ہمیشہ سیاسی دوست کہتے ہیں کہ ہم متحد ہے تو پھر اس کے باوجود سرمچار بار بار اتحاد پر زور دیتے ہیں ،حالانکہ قوم کو متحد کرنا تو سیاسی محاذ کا کام ہے لیکن مقام افسوس ہے کہ قوم کو متحد کرنے کی بجاءے چھوٹی چھوٹی باتوں کو بنیاد بنا کر مزید ڈیڈھ انچ کی مسجدیں تعمیر کی گءیں جنہیں اب ختم کرنے کا وقت ہے ، اب بلوچ سینٹرل لیڈر شپ یعنی واجہ حیربیار مری ، اختر مینگل ، ڈاکٹر اللہ نذر ، براہمداغ بگٹی کو ایک ساتھ بیٹھ کو قوم کو ایک لاءحہ عمل دینا چاہیے ۔ بلوچ شہدا کی یاد میں ایک دن بھی مختص کیا جانا چاہیے اور اس روز ایک زبردست طاقت کا مظاہرہ کیا جانا چاہیے اور بلوچ سینٹرل لیڈر شپ کو بھی اس بلوچی مچھی میں خطاب کرنا چاہیے جو کہ قومی اتحاد کی جانب ایک اہم پیش رفت ثابت ہوگی ۔

آخر میں حیربیار صاحب ایک چیز جو زیادہ تر زیر بحث ہے جس کا ہم نے تذکرہ بھی ہم نے زیادہ کیا کہ بلوچ سینٹرل لیڈر شپ متحد ہو اور قوم کو لاءحہ عمل دے اور ہم امید کرتے ہیں کہ واجہ حیربیار مری وہ پہلے لیڈر ہوگے جو اس بارے میں پیش رفت کریں گے ۔ آپ کا بیان بھی اس بابت سامنے آیا کہ طریقہ کار میں بہتری کی ضرورت ہے ہم آپ کے اس بات کی قدر کرتے ہیں، طریقہ کار کے بارے میں ہم سرعام بحث نہیں کرسکتے اس لیے اتنا کہنا چاہے گے کہ بہترین طریقہ کار کے لیے آپ کو عملی اقدام اٹھانا ہوگا۔ آپ تمام سٹیک ہولڈرز کو اکھٹا ہونا پڑیگا اور سب کی مشاورت کے بعد ایک قومی لاءحہ عمل طے کرنا پڑے گا جو قومی آزادی کے حصول میں مددگار ثابت ہوگا ۔ اس امید کے ساتھ اجازت کہ آپ اپنا اہم کردار ادا کرتے ہوءے قوم کے وسیع تر عظیم ترمفادات کی خاطر قومی اتحاد کو عملی جامعہ پہنا کر قوم کو ایک عظیم خوشی دے گے۔